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UNE PIECE INTERDITE EN AUTRICHE
de l’entétement s comme le prétend le ministre Flint? Schnitzler
croit que ce serait aller un peu loin. Son effort d’impartialité à con¬
sisté à montrer que prètre et médecin ont agi en conscience. Qu’y
pouvons-hous, sil y a deux types de consciences, si le devoir des uns
est négatif du devoir des autres? La vie sociale repose sur un Sys¬
teme de malentendus et de mensonges: illusion d’un 6 Etat chré¬
tien n, diffculté d’assimiler des populations d’origine diverse, pré¬
jugés tenaces chez ceux-là méme qui en devraient étre affranchis,
duperie de la raison d’Etat et de la raison d’Eglise. Enhn il faut
compter avec cette instinctive antipathie, cet antagonisme #rraisonné
que Schnitzler s’est efforcé d’analyser avec tant de pénétration dans
Der Weg ins Freie.
Due faire dans ces conjonctures? S’en tirer spirituellement si
l’on peut. Etre le politicien sans scrupule qui mancuvre au mienx
des intérêts de son parti — ou I’homme consciencieux qui croit à
l’infaillibilité du sentiment intérieur. Les deux attitudes se com¬
prennent et se justilent. Si la seconde satisfait micux aux exigences
du sens moral, la première est peut-être mieux fondée en raison,
plus féconde en résultats dans la pratique. Il en coüte un peu à l’au¬
#teur de condamner son héros, pour qui sa prédilection est jusqu'alors
manifeste. II s’y résout pourtant:
Aquoi cela aurait-il servi au fond, mon cher professeur, que
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von ayez épargné à cette malheureuse une dernière terreur sur son
lit de mort? Cest absolument comme si l’on voulait résoudre la
question sociale en offrant une villa à un pauvre diable. 9 Comme
Bernhardi proteste qu’il n’a pas voulu résoudre une question, mais
sirnplement faire dans un cas particulier ce qui lui paraissait juste,
Tinterlocuteur impitoyable reprend: & C’est votre tort. Si l’on fai¬
sait tonjours ce qu’on croit juste, ou plutôt si l’on se mettait un beau
matin, sans autre préliminaire, à faire ce qu’on croit juste, et qu'on
persiste tout un jour, on passerait en cour d’assises avant le Solr. )
## Voulez-vous que je vous dise ? réplique Bernhardi. A ma place
vous en auriez fait autant. 9 — Possible. Mais alors j’aurais été
— vous m’excusez, mon cher professeer — un imbécile tout comme
vous. „
La piece finit sur cette pirouette. La légèreté apparente de la con¬
clusion n’en dissimule pas la portée grave et philosophique. Schnitz¬
ler nous a habitués par ailleurs à cette discrétion dans l’émotion, à
cette pudeur de la conviction sincère, à cette élégance railleuse et de
bonne compagnie. Sa sensibilité d’artiste, son sens psychologique, et
peut-étre la souplesse de sa race, le gardent des raideurs intransi¬
geantes. Son scepticisme un peu dissolvant l’arme à l’occasion contre
les idées méme qui lui sont le plus chères, et le rend merveilleuse¬
ment apte à démasquer le mensonge inconscient de nos paroles ou
de nos attitudes. II est celui qui ne redoute aucune lumière et qui
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de l’entétement s comme le prétend le ministre Flint? Schnitzler
croit que ce serait aller un peu loin. Son effort d’impartialité à con¬
sisté à montrer que prètre et médecin ont agi en conscience. Qu’y
pouvons-hous, sil y a deux types de consciences, si le devoir des uns
est négatif du devoir des autres? La vie sociale repose sur un Sys¬
teme de malentendus et de mensonges: illusion d’un 6 Etat chré¬
tien n, diffculté d’assimiler des populations d’origine diverse, pré¬
jugés tenaces chez ceux-là méme qui en devraient étre affranchis,
duperie de la raison d’Etat et de la raison d’Eglise. Enhn il faut
compter avec cette instinctive antipathie, cet antagonisme #rraisonné
que Schnitzler s’est efforcé d’analyser avec tant de pénétration dans
Der Weg ins Freie.
Due faire dans ces conjonctures? S’en tirer spirituellement si
l’on peut. Etre le politicien sans scrupule qui mancuvre au mienx
des intérêts de son parti — ou I’homme consciencieux qui croit à
l’infaillibilité du sentiment intérieur. Les deux attitudes se com¬
prennent et se justilent. Si la seconde satisfait micux aux exigences
du sens moral, la première est peut-être mieux fondée en raison,
plus féconde en résultats dans la pratique. Il en coüte un peu à l’au¬
#teur de condamner son héros, pour qui sa prédilection est jusqu'alors
manifeste. II s’y résout pourtant:
Aquoi cela aurait-il servi au fond, mon cher professeur, que
70
von ayez épargné à cette malheureuse une dernière terreur sur son
lit de mort? Cest absolument comme si l’on voulait résoudre la
question sociale en offrant une villa à un pauvre diable. 9 Comme
Bernhardi proteste qu’il n’a pas voulu résoudre une question, mais
sirnplement faire dans un cas particulier ce qui lui paraissait juste,
Tinterlocuteur impitoyable reprend: & C’est votre tort. Si l’on fai¬
sait tonjours ce qu’on croit juste, ou plutôt si l’on se mettait un beau
matin, sans autre préliminaire, à faire ce qu’on croit juste, et qu'on
persiste tout un jour, on passerait en cour d’assises avant le Solr. )
## Voulez-vous que je vous dise ? réplique Bernhardi. A ma place
vous en auriez fait autant. 9 — Possible. Mais alors j’aurais été
— vous m’excusez, mon cher professeer — un imbécile tout comme
vous. „
La piece finit sur cette pirouette. La légèreté apparente de la con¬
clusion n’en dissimule pas la portée grave et philosophique. Schnitz¬
ler nous a habitués par ailleurs à cette discrétion dans l’émotion, à
cette pudeur de la conviction sincère, à cette élégance railleuse et de
bonne compagnie. Sa sensibilité d’artiste, son sens psychologique, et
peut-étre la souplesse de sa race, le gardent des raideurs intransi¬
geantes. Son scepticisme un peu dissolvant l’arme à l’occasion contre
les idées méme qui lui sont le plus chères, et le rend merveilleuse¬
ment apte à démasquer le mensonge inconscient de nos paroles ou
de nos attitudes. II est celui qui ne redoute aucune lumière et qui
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